Краткое изложение взглядов Конфуция отраженных в книге Беседы и суждения Рассмотрение этико политической и

Основные вопросы конфуцианства

Краткое изложение взглядов Конфуция, отраженных в книге «Беседы и суждения». Рассмотрение этико-политической и классовой аристократической направленности учения мыслителя. Освещение вопросов этики, морали и управления государством в конфуцианстве.

Рубрика Философия
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 29.03.2014
Размер файла 13,0 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Конфуций, Кун-цзы (родился приблизительно 551 — умер 479 до н.э.) — древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Происходил из обедневшего знатного рода и большую часть жизни провел в царстве Лу. В молодости был мелким чиновником, а затем основал первую в Китае частную школу. Основные взгляды Конфуция изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»), которая представляет собой запись изречений и бесед Конфуция с его ближайшими учениками и последователями. Важным понятием этико-политического учения Конфуция является жэнь («гуманность») — совокупность этических и социальных отношений людей, основывающихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, преданности государю и т.д. В высказываниях Конфуция отражена классовая аристократическая направленность его учения. Он решительно противопоставлял цзюнь цзы («благородных мужей») простолюдинам — сяожэнь («мелким людишкам»): первые призваны управлять вторыми, служить им примером. Когда конфуцианство стало господствующей доктриной (после 136 до н.э.), Конфуций был провозглашен «учителем 10 тысяч поколений» и его культ официально поддерживался вплоть до 1911 года (начало буржуазной Синьхайской революции).

С самого возникновения конфуцианство, выражая интересы части господствовавшего класса (наследственной аристократии), было активным участником в социально-политической борьбе. Оно призывало к укреплению общественного строя и сложившихся форм государственного управления путем строгого соблюдения древних традиций, идеализированных конфуцианцами, и определенных принципов взаимоотношений между людьми в семье и обществе. Конфуцианство считало всеобщим законом справедливости, закономерным и оправданным существование эксплуататоров и эксплуатируемых, по его терминологии — людей умственного и физического труда, причем первые господствуют, а вторые подчиняются им и содержат их своим трудом.

В Древнем Китае существовали различные направления, между которыми велась борьба, являвшаяся отражением острой социальной и политической борьбы различных общественных сил того времени. В связи с этим находятся противоречивые толкования конфуцианскими мыслителями основных проблем конфуцианства (о понятии «небо» и его роли, о природе человека, о связи этических принципов с законом и т.д.).

Главным в конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством. Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь («гуманность») как высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. Жэнь достигается путем нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения ли («этикета») — норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т.д. Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, так называемые цзюнь цзы («благородные мужи»), т.е. представители высших слоев общества; простолюдины же — сяо жэнь (дословно — «мелкие людишки») не в состоянии постичь жэнь. Это противопоставление «благородных» простолюдинам и утверждение превосходства первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция и его последователей, — яркое выражение социальной направленности, классового характера конфуцианства.

Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам так называемого гуманного управления, опираясь на идею обожествления власти правителя, существовавшую до конфуцианства, но им развитую и обоснованную. Государь объявлялся «сыном неба» (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавалась конфуцианством священной, дарованной свыше, небом. Считая, что «управлять — значит исправлять», конфуцианство придавало большое значение учению чжэн мин (об «исправлении имен»), которое призывало ставить всех в обществе на свои места, строго и точно определять обязанности каждого, что было выражено словами Конфуция: «Государь должен быть государем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном». Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями. Один из наиболее видных последователей Конфуция — Мэн-цзы (4-3 вв. до н.э.) в своих высказываниях допускал даже мысль о том, что народ имеет право свергнуть путем восстания жестокого правителя. Эта мысль определялась в конечном счете сложностью социально-политических условий, наличием сильных пережитков первобытнообщинных отношений, острой классовой борьбой и распрями между существовавшими тогда в Китае царствами. конфуций аристократический классовый этический

Читайте также:  Легко ли быть работником культуры Интервью с директором Ошмянского районного центра культуры

В такой обстановке в конфуцианстве, направленном на укрепление существующего общественного строя, допускалась иногда критика отдельных правителей с противопоставлением им «мудрых» и «добродетельных» государей отдаленных времен (т.е. родоплеменных вождей) — Яо, Шуня, Вэнь Вана и др. В этой связи находится и проповедь конфуцианства социальной утопии об обществе Да тун («Великого единения»), «золотого века» в истории Китая, во времена которого якобы не было войн и распрей, существовали равенство людей и подлинная забота о народе.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Жизненный путь древнекитайского мыслителя Конфуция. Идеальное государственное устройство и управление обществом согласно конфуцианству. Влияние этико-политического учения на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая.

курсовая работа [943,5 K], добавлен 28.11.2013

Основные жизненные этапы в биографии Конфуция. Описание в труде Конфуция «Беседы и суждения: трактат» философских мыслей, основ и учений Учителя, его учеников и деятелей Древнего Китая. Художественный стиль трактата, характеристика основных концепций.

реферат [47,4 K], добавлен 01.09.2011

Этико-политическое учения Конфуция. Основы учения Конфуция о государстве. Конфуций, будучи сторонником авторитарной системы, в то же время был противником изменений абсолютизации императорской власти.

курсовая работа [14,0 K], добавлен 20.12.2002

Личность и судьба Конфуция, влияние на формирование его взглядов происхождения. Роль конфуцианства как самостоятельной идеологической системы и школы на развитие китайской философской мысли. Учение Конфуция о человеке, об обществе, о государстве.

реферат [39,3 K], добавлен 01.12.2013

Жизненный путь Конфуция, древнекитайского мыслителя, основателя конфуцианства — государственной религии Китая. Его философские убеждения. Государственный порядок в учении Великого учителя. Идеи социальной гармонии и воспитания человеческих характеров.

Источник

Тест с ответами: “Конфуций”

1. Конфуций родился:
а) около 551 года до н. э. +
б) около 651 года до н. э.
в) около 451 года до н. э.

2. Конфуций родился в:
а) Пекине
б) Цюйфу +
в) Гуанджоу

3. В какой стране жил Конфуций:
а) Корея
б) Япония
в) Китай +

4. Из какого рода происходил Конфуций:
а) из знатного рода Кун +
б) из рода императора
в) мелких землевладельцев

5. Отцу Конфуция было 63 года, когда он родился. Сколько же лет было его матери:
а) 33
б) 43
в) 17 +

6. Какую славу снискал себе Конфуций в возрасте 20 лет:
а) хорошего воспитателя
б) первого профессионального учителя +
в) философа

7. Какую должность получил Конфуций в возрасте 20-25 лет:
а) распорядителя амбаров
б) придворного учителя
в) чиновника, отвечающего за скот +

8. Какую книгу составил Конфуций в возрасте 60 лет после того, как вернулся домой из путешествия по Китаю:
а) “Книга перемен” +
б) “Беседы и суждения”
в) “Весна и осень”

9. Какую из классических книг можно уверенно считать произведением Конфуция:
а) “Книга стихотворений”
б) “Беседы и суждения”
в) “Весна и осень” +

10. Что первоначально обозначало слово вэнь:
а) правду
б) человека с татуировкой +
в) обычай

11. Каким словом в конфуцианстве обозначалось человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом:
а) Жэнь +
б) Ли
в) И

12. В каком веке конфуцианство распространилось в Западной Европе:
а) в 18
б) в 17 +
в) в 19

13. Мать Конфуция была:
а) наложницей +
б) служанкой
в) простолюдином

14. Сколько лет было Конфуцию, когда он женился:
а) 30
б) 25
в) 19 +

15. Имя сына Конфуция:
а) Ли +
б) Юань
в) Чань

16. Ученики Конфуция по материалам высказываний и бесед учителя составили книгу:
а) “Весна и осень”
б) “Беседы и суждения” +
в) “Книга стихотворений”

17. Число учеников Конфуция определяется китайскими учёными до:
а) 1500
б) 800
в) 3000 +

18. В действительности мы можем насчитать известных по именам всего столько учеников:
а) 62
б) 26 +
в) 620

19. Конфуцианство часто называют:
а) теологией
б) мышлением
в) религией +

20. Конфуцианская этика:
а) не для всех
б) не религиозна +
в) не существует

21. «Правда», «справедливость», обозначение:
а) И +
б) Жэнь
в) Ли

22. «Обычай», «обряд», «ритуал», обозначение:
а) Чжи
б) Ли +
в) И

23. «Здравый смысл», «благоразумие», обозначение:
а) Синь
б) И
в) Чжи +

24. «Искренность», «доброе намерение», «непринуждённость» и «добросовестность», обозначение:
а) Чжи
б) Синь +
в) И

25. Культурный смысл человеческого бытия, как воспитанность:
а) «Дэнь»
б) «Жэнь»
в) «Вэнь» +

Читайте также:  Викторина quot В мире танца quot

26. В этом году выходит в свет латинский перевод «Лунь юя» Конфуция:
а) 1697
б) 1687 +
в) 1677

27. Один из самых известных иезуитских исследователей Китая:
а) Маттео Риччи +
б) Маттео Пириччи
в) Маттео Ризотто

28. Популярность Конфуция утверждается в:
а) дин. Чань
б) дин. Дань
в) дин. Хань +

29. Конфуций умер в:
а) 479 году до н. э. +
б) 489 году до н. э.
в) 499 году до н. э.

30. Место смерти Конфуция:
а) Гуанджоу
б) Цюйфу +
в) Пекин

Источник

Основы религиозных культур: Конфуцианство

Данный пост создан по мотивам статьи Про религиозные учебники, религиозных учителей и прочее и закрывает прореху по школьному предмету «Основы религиозных культур и светской этики.» Родители выбравшие этот предмет были недовольны тем, что в учебных материалах по данному предмету не хватает описаний распространенных религий, но содержит информацию исключительно по русскому христианскому православию.

Пост содержит материалы из книги «Танец с Шивой», автор Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Представляю религию «Конфуцианство«.

ОСНОВАНО: Около 2500 лет назад в Китае.
ОСНОВАТЕЛЬ: Верховный Мудрец Кун-цзы (Конфуций). Вторым Мудрецом считается его ученик Мэн-цзы.
ОСНОВНЫЕ ПИСАНИЯ: «Суждения и беседы», «Учение о середине», «Великое Учение» и «Мэн-цзы».
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ: Около 350 млн. чел., в основном в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме.
ШКОЛЫ: В конфуцианстве нет формальных школ. Его последователи свободны исповедовать другие религии и при этом оставаться конфуцианцами.

СИНОПСИС
Конфуцианство вот уже 25 столетий является доминирующей философской системой в Китае и движущей силой почти каждого аспекта китайской жизни. Конфуций и его последователи странствовали по феодальным княжествам Китая и убеждали правителей осуществить их социальные реформы. Они не предлагали подробно разработанной программы, но говорили о «Пути», или «Единой Нити», о жэнь («человечности»), которые проходят через все учения Конфуция. Они побуждали людей стремиться к совершенной добродетели, праведности (и) и улучшению своего характера. Они проповедовали о важности гармонии в семье, порядка в государстве и мира в Поднебесной, и считали эти условия взаимозависимыми. Особое значение придавалось кодексу поведения, самовоспитания и пристойности — в целях достижения порядка в обществе и государстве. Упор делался больше на человеческий долг и идеал «истинного человека», чем на божественную или надмирскую Реальность. Тем не менее Конфуций постился, поклонялся предкам, посещал жертвоприношения и старался жить в гармонии с Небом. Конфуцианство в Китае переживает в настоящее время возрождение.

ЦЕЛИ КОНФУЦИАНСТВА
Главная цель последователей конфуцианства — создавать истинное благородство в людях посредствомправильного образования и воспитания всех добродетелей. Эта цель описывается также как возвращение на путь предков.
Классические книги изучают, чтобы открыть древний путь добродетели. Духовное благородство доступно всем людям; это чисто нравственное достижение. Конфуций принимал идею Дао, но большее значение придавал возвращению к идеализированной древней эпохе и культивированию «истинного» или «превосходного» человека, был скорее прагматиком, чем мистиком. Величайшей добродетелью истинного человека была благожелательность и любовь. Другие великие добродетели — это чувство долга, мудрость, правдивость и благопристойность. Спасение в конфуцианстве видится как осознание и реализация естественной доброты человека, и оно даруется небом через образование. Истинный человек всегда знает правду и следует своему знанию.

ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ
Кроме добродетели, есть пять обязанностей, которые предлагают последователю конфуцианства средства для прогрессирования. Это обязанности по отношению к его правителю, к отцу, к жене, к старшему брату и к другу. В конфуцианстве почитают предков, и считается, что их дух переживает смерть. Что касается Божества, то Конфуций сам был агностиком, предпочитал говорить об этике этой жизни, чем о духовной жизни за пределами земного опыта, и стремился вести умы не к будущему, а к настоящему и прошлому.

ВЕРОВАНИЯ КОНФУЦИАНСТВА
1. Я верю в присутствие Верховного Правителя во всех вещах и в Небо как Этический Принцип, чей закон есть порядок, безличное, но все же интересующееся человечеством.
2. Я верю, что назначение жизни — в том, чтобы вести упорядоченное и почтительное существование в соответствии с ли, пристойностью или добродетелью, с тем чтобы стать Высшим Человеком.
3. Я верю в «Золотое Правило»: «Никогда не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы они поступали с тобой».
4. Я верю в то, что Конфуций, Первый Мудрец Китая, является Мастером Жизни, в чьих учениях воплощено глубочайшее понимание земли и Неба, и что Мэн-цзы является Вторым Мудрецом Китая.
5. Я верю в книги Конфуция как в истинное писание.
6. Я верю в то, что каждый человек имеет пять обязанностей: по отношению к своему правителю, к своему отцу, к своей жене, к своему старшему брату и к своему другу, причем главными являются семейные обязанности.
7. Я верю в то, что человек по природе добр, а зло есть неестественное явление, происходящее от отсутствия гармонии.
8. Я верю в то, что человек — хозяин своей жизни и судьбы и свободен вести себя так, как хочет, и в то, что следует культивировать в себе качества доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и искренности.
9. Я верю в то, что семья — самый важный человеческий институт, и в то, что религия должна поддерживать семью и государство.

Читайте также:  Интеллектуальная игра quot Сделай здоровый выбор quot

Источник



Тест с ответами на тему: “Конфуций”

1. В каком году (примерно) появился на свет Конфуций:
а) около 551 года до н. э. +
б) около 651 года до н. э.
в) около 451 года до н. э.

2. В каком населенном пункте родился Конфуций:
а) в Пекине
б) в Цюйфу +
в) в Гуанджоу

3. Сына Конфуция звали:
а) Ли +
б) Юань
в) Чань

4. Какую книгу составили ученики Конфуция, по материалам его высказываний и бесед:
а) “Весна и осень”
б) “Беседы и суждения” +
в) “Книга стихотворений”

5. Примерное количество учеников Конфуция согласно китайским учёным:
а) 1500
б) 800
в) 3000 +

6. Сколько всего в действительности известных по именам учеников Конфуция можно насчитать:
а) 62
б) 26 +
в) 620

7. Конфуцианство часто называют религией, так ли это:
а) нет
б) неизвестно
в) да +

8. Конфуцианская этика:
а) не для всех
б) не религиозна +
в) не существует

9. Укажите обозначение терминов «правда», «справедливость»:
а) И +
б) Жэнь
в) Ли

10. Укажите обозначение терминов «обычай», «обряд», «ритуал»:
а) Чжи
б) Ли +
в) И

11. Необходимо указать обозначение терминов «здравый смысл», «благоразумие»:
а) Синь
б) И
в) Чжи +

12. Необходимо указать обозначение терминов «искренность», «доброе намерение», «непринуждённость» и «добросовестность»:
а) Чжи
б) Синь +
в) И

13. Какое название носит культурный смысл человеческого бытия, как воспитанность:
а) «Дэнь»
б) «Жэнь»
в) «Вэнь» +

14. В каком году появился латинский перевод «Лунь юя» Конфуция:
а) 1697
б) 1687 +
в) 1677

15. Иезуитским исследователем Китая является:
а) Маттео Риччи +
б) Маттео Пириччи
в) Маттео Ризотто

16. Популярность Конфуция припала на времена правления:
а) династии Чань
б) династии Дань
в) династии Хань +

17. Конфуцию женился в:
а) 30 лет
б) 25 лет
в) 19 лет +

18. Кем была мать Конфуция:
а) наложницей +
б) служанкой
в) простолюдином

19. Конфуций жил и работал:
а) в Кореи
б) в Японии
в) в Китае +

20. Конфуций происходил:
а) из знатного рода Кун +
б) из рода императора
в) мелких землевладельцев

21. Отцу Конфуция было 63 года, когда он родился, а матери:
а) 33
б) 43
в) 17 +

22. В двадцатилетнем возрасте, Конфуций снискал себе такую славу:
а) хорошего воспитателя
б) первого профессионального учителя +
в) философа

23. В возрасте 20-25 лет Конфуций занял пост:
а) распорядителя амбаров
б) придворного учителя
в) чиновника, отвечающего за скот +

24. Вернувшись домой из путешествия по Китаю, шестидесятилетний Конфуций написал:
а) “Книга перемен” +
б) “Беседы и суждения”
в) “Весна и осень”

25. Произведением Конфуция можно считать книгу:
а) “Книга стихотворений”
б) “Беседы и суждения”
в) “Весна и осень” +

26. Слово “вэнь” первоначально обозначало:
а) правду
б) человека с татуировкой +
в) обычай

27. Человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом, в конфуцианстве обозначалось этим словом:
а) Жэнь +
б) Ли
в) И

28. Конфуцианство распространилось по Западной Европе в этом столетии:
а) в 18
б) в 17 +
в) в 19

29. Место смерти Конфуция:
а) Гуанджоу
б) Цюйфу +
в) Пекин

30. В каком году скончался Конфуций:
а) 479 году до н. э. +
б) 489 году до н. э.
в) 499 году до н. э.

Источник